منيع البوح

حض النبي صلى الله عليه وسلم على تعاطي الاعمال التي يثبت الله تعالى بها قدمي صاحبها على الصراط فمن ذلك:
اولا: ملازمة المساجد0
ثانيا: احسان الصدقه: وذلك بان تكون من مال حلال وان تقع موقعها0
ثالثا: اقالة المسلم بيعته وعثرته :عن ابي هريره رضي الله عنه قال : قال عليه الصلاة والسلام
(من اقال مسلما بيعته اقاله الله عثرته يوم

المزيد

قال العلامة المفسر بالخازن : اذا لم يكن على المؤمن عذاب – أي في وردودهم جهنم – فما فائدة دخولهم النار؟
يقول مؤلفنا : فيه وجوه
احدها : ان ذلك مما يزيدهم سرورا اذا علموا الخلاص منها وايقنوا بالنجاة من عذابها0
ثانيا : ان فيه مزيد غم على اهل النار حيث يرون المؤمنين يتخلصون منها وهم باقون فيها0
ثالثا : انهم اذا شاهدوا ذلك العذاب صار ذلك سببا لمزيد التلذذ بنعيم الجنة0
رابعاً :ولانه بضدها تتميز الاشياء وذلك مما يزيدهم فرحا بنعيم الجنة وسرورها وشكرا لله تعالى الذي تفضل عليهم بالايمان والاعمال الصالحه وتفضل عليهم بقبولها منهم وتفض

المزيد

يقول الله تعالى
{وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً }مريم71
هذه الايه لها تفسيرات وتاويلات وتحليلات فالايه تشير الى ان الناس جميعا يوم القيامة واردون الى النار لا محاله
واختلف المفسرون في المراد بالوردود في قوله تعالى
{وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا }
ما هو؟ والاظهر والاقوى انه مرور على الصراط ففي الصحيح قال عليه الصلاة والسلام
(والذي نفسي بيده لا يلج النار احد بايع تحت الشجره)
قالت حفص : يار سول الله اليس الله يقول {وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا } {ثُفقال:الم تسمعيه قال ثمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً }
اشار عليه الصلاة والسلام ان ورود ا

المزيد

أحوال المؤمنين في عبورهم الصراط تختلف بأختلاف درجات ايمانهم واعمالهم أو نفقاتهم ومعاصيهم وكبائرهم .. فمنهم السالم الذي يمر مرّ الريح فينجوا ومنهم من يخدش ثم ينجو ومنهم الهالك الذي تخطفه الكلاليب ثم يهوي في جهنم ( والعياذ بالله)0
عن ابي هريره رضي الله عنه في حديث طويل قال فيه صلى الله عليه وسلم
(ثم يضرب الصراط بين ظهراني جهنم )
وفي رواية
(ويضرب جسر جهنم ( اي الصراط) فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ، فلا يتكلم يومئذ احد الا الرسل ، وكلام الرسل يومئذ اللهم سلّم سلّم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان ، هل رأيتم شوك السعدان؟
قالوا : نعم قال :
( فانها مثلها غير انه لا يعلم عظم قدرها الا الله تعالى تخطف الناس بأأعمالهم)
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم
(ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعه ويقولون : اللهم سلّم سلّم)
قيل:يا رسول الله وما الجسر؟
فقال صلى الله عليه وسلم :
(دحض مزلّة فيه خطاطيف وكلاليب وحسك تكون في نجد فيها شويكه يقال لها السعدان فيمر المؤمن كطرف العين وكالبرق وكالريح وكال

المزيد

الصراط يضرب على ظهراني جهنم ليعبر عليه
المؤمنون واهل الايمان من اهل الكتاب وكذلك ليعبر عليه المنافقون واهل الكبائر والمعاصي من امة محمد صلى الله علي وسلم0
روى البيهقي وابن ابي الدنيا وابن المبارك من مرسل عبيد بن عمير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قا
المزيد

اخوتي واحبتي
في البدايه فلنتعرف على السيره الذاتيه للصحابي الجليل

هوبلال بن رباح
واسم أمه حمامة وكانت امرأة ذات حظ من المعرفة والفهم،
ويكنى أبو عبد الله، وأبو عمرو، وأبو عبد الكريم،
وقد ولد في بلدة السراة في الحبشة، وتاريخ ولادته غير معلوم0
كان والده من أهالي الحبشة (والحبشة آنذاك كانت تعني السودان أيضاً) وقد حُملا كأسيرين “الأب رباح وابنه بلال” إلى شبه جزيرة العرب وفيها أصبح بلال غلاماً لأمية بن خلف الذي كان من كبار قريش. وكان بلال أسمر اللون (أقرب إلى السواد) طويل القامة نحيفها.
ومنذ بدء الدعوة بادر بلال إلى اعتناق الإسلام حيث وجد فيه ضالته فكان من السابقين، حيث قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم:
“بلال سابق الحبشة”
وأخرج الإمام أحمد وابن ماجه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: “أول من أظهر الإسلام سبعة: رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد رضي الله عنهم”
وفي يثرب (التي أصبح اسمها المدينة) اعتبره النبي صلى الله عليه وسلم أول مؤذن في تاريخ الإسلام وذلك بعد نزول الأمر الإلهي بإقامة الأذان في السنة الأولى من الهجرة.
ذهب يوما -رضي الله عنه- يخطب لنفسه ولأخيه زوجتين فقال لأبيهما:
(أنا بلال وهذا أخي، عبدان من الحبشة، كنا ضالين فهدانا الله، وكنا عبدين فأعتقنا الله، ان تزوجونا فالحمد لله، وان تمنعونا فالله أكبر)…
و

المزيد

علاج الأرق

شكى خالد بن الوليد إلى النبى فقال
يا رسول الله ما أنام الليل من الأرق ، فقال
إذا أويت إلى فِراشك ، فقل :

المزيد

قــال صـلى الله عـلـيـه وسـلـم:
لتُــنـقـضن عُرى الإسلام عُروة عُروة , فكلما انتـقضت عُروة تشبـث الناس بالتي تليها, فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة
الصلاة هي آخر ما يفقد من الدين , فإن ضاعت ضاع الدين كله
ولقد اهتـم المسلمون بالصلاة أيّما اهتـمام وحافـظوا عليها
أشد المحافظة وكان قـدوتهم في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما ذكرت عائشة-رضي الله عنها-:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا ونحدثـه
فإذا حضرت الصلاة فكأنه لم يعرفـنا ولم نعرفه
* وهــذا ابن عمـر إذا فاتــته العشاء فـي جماعة أحيا بقيـة ليلتــه…..
* وهذا أبو نصر الفرادس يقول عن سعيد بن عبد العزيز : كنــت أسمع وقع دمـوعه على الحصير في الصلاة…
ونحن لقسوة في قـلوبنا لا نرى تـلـك الـدمـوع إلا في شهر رمضان ومن قـلة قـليلة لانـت قـلوبهم وخشعـوا لربهم وأذلوا جباههم له..
* توضأ منصور بن زاذان يوما فلما فـرغ دمعت عيناه ثم جعل يبكي حتى ارتـفع صوته فقيل له :
رحمك الله ما شأنك ؟ فقال : وأي شيء أعظم من شأني ؟ أريد أن أقوم بين يدي من لا تـأخذه سنة ولا نـوم ,
فلعله أن يعرض عني
ولم يمنـع الـصالحيـن كـبـر السن وضعـف الجسم عن الـوقـوف الطويـل بـيـن يدي الله فهذا أبـو إسحاق ا

المزيد

من فضائل يوم عرفة :

1- أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة :
ففي الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا من اليهود قال له : يا أمير المؤمنين ، آية في كتابكم تقرءونها ، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال أي آية ؟ قال : ” اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ” المائدة :3 . قال عمر : قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم : وهو قائم بعرفة يوم الجمعة .

2- أنه يوم عيد لأهل الموقف :
قال صلى الله عليه وسلم : ” يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام ، وهي أيام أكل وشرب ” رواه أهل السنن . وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال : ” نزلت - أي آية ( اليوم أكملت ) - في يوم الجمعة ويوم عرف

المزيد

 (من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه)

هذا حديث أخرجه أبو نعيم وغيره، وهو حديث ضعيف، لا تصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
لكن معناه صحيح، وقد ذكره الشيخ عبدالرحمن السعدي قاعدة من القواعد الحسان في تفسير القرآن، وذكر ما يشهد له.

حديث ‏أبي قتادة‏ ‏وأبي الدهماء ‏عندما ‏أتَيَا على ‏ ‏رجل ‏‏من أهل ‏ ‏البادية ‏ ‏
قالا: فقال البدوي: أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يعلمني مما علَّمه الله، وقال:
(‏إنك لن تدعَ شيئاً اتِّقاءَ الله إلا أعطاك الله خيراً منه)
أخرجه الإمام أحمد وغيره، ووقع فيه اختلاف يسير، وإسناده صحيح

وفقكن الله وبارك فيكن

. اهـ .

وقد قام اخاً لنا بسؤال في احدى المنتديات عن صحة هذا الحديث

سؤال عن :

المزيد